野竹攢石生這句詩出自盛唐詩人李白的“姑孰十詠·慈姥竹”，這句詩中野竹攢石生下句是寒煙映江島，意境宏大，確實有想象力和穿透力，簡短的兩句詩，包含深意和能量，讓人感概古人的才華和底蘊。自古以來竹文化在我國傳統(tǒng)文化特別是詩歌和繪畫中占有重要地位。竹子有著非同一般的象征意義，經(jīng)常成為文人騷客借物明志的物象，象征著詩人們高潔的內(nèi)心，不趨于世俗的氣節(jié)。

“姑孰十詠·慈姥竹“譯文如下：

滿山的竹枝在石縫中頑強生長，把整個江島輝映得郁郁蔥蔥。翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上，秋風(fēng)吹來，寒意在竹枝的吟唱中繚繞。我沒有聽過龍吟的聲音，但是此竹簫發(fā)出的聲音的確比鳳凰的歌聲好。做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強自尊。

野竹攢石生作為整首詩的頭句，具有重要作用，開門見山，野竹旗幟鮮明的表明了詩人的志向，情愿在條件艱苦的鄉(xiāng)野謀生，保持自身的自由和獨立，也不愿意在朝廷甘做一枚任人擺布的棋子，為全詩打下了感情基調(diào)。詩人輕描淡寫的，卻在我們眼前描繪了一副壯闊的景象，連天碧浪，滿目蒼翠，寒煙縈繞，讓人頓生蕭索之感。

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唐朝詩仙李白在“姑孰十詠·慈姥竹”中寫到，“ 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保”，言簡意賅的表達自己高潔的志向，不愿和俗世同流合污，愿像挺拔蒼翠的竹子一樣，迎風(fēng)挺立，保持人格和精神的完全和獨立，不愧是詩仙的作品，字里行間充滿著飄然的仙氣。